Última postagem do blog

Há um pouco mais de dez anos, quando algumas pessoas ainda escreviam blogs pessoais, eu iniciei este espaço, como um aglomerado de temas e ideias (não necessariamente autorais) que me ocupavam naquele tempo. Eu estudava Psicologia e estava passando por um longo período de desintoxicação religiosa, que havia começado antes disso, ainda na adolescência.

Eu nasci e passei parte da minha adolescência em um ambiente evangelical pouco saudável (pelo menos pra mim não era saudável) do ponto de vista religioso. O ambiente evangélico no final dos anos 90 e começo dos anos 2000 produziu muitas bizarrices: doutrinas sobre cobertura espiritual, atos proféticos, modelos de crescimento de igrejas, encontros com Deus e muita culpa. Sobrava culpa e doutrinas estúpidas e mesquinhas, mas faltava a Graça.

Quando fui alcançado pela boa nova da Graça de Deus, fui adquirindo uma nova consciência cristã e assim fui me desintoxicando e distanciando do ambiente religioso de outrora. Descobri que havia maneiras diferentes de ler a Bíblia, não precisava ser tudo literal – descobri a Teologia. Descobri o ecumenismo e a beleza da “unidade na diversidade”: há doutrinas que são essenciais a todos os cristãos e estão expressas nos primeiros credos da Igreja, mas há doutrinas não-essenciais particulares de cada denominação cristã – e tá tudo bem, isso não nos faz menos irmãos. Descobri a liberdade cristã e me autorizei desfrutar, com moderação, de alguns prazeres que a Bíblia não condena (embora algumas pessoas desaprovem). Descobri a responsabilidade social da Igreja e que a preocupação com a justiça social é um imperativo bíblico e não ideologia mundana. Este blog contém, portanto, os ecos e sínteses empolgadas das minhas descobertas desse período. 

Hoje, visitando este blog, percebi que fazem quatro anos em que nada é postado aqui. Na verdade, de uns tempos pra cá, tenho é retirado algumas postagens antigas que não fazem mais sentido pra mim. Cogitei excluir tudo de vez, mas por hora vou manter. Do que sobrou ainda acho algumas coisas interessantes, embora expressam outra fase da minha vida. Não desprezo essa fase, mas já alguns anos tenho me preocupado muito mais em reconstruir do que em desconstruir. Esse processo de desconstrução religiosa, embora necessário em alguns casos, pode nos tornar pessoas excessivamente críticas, arrogantes e intolerantes com quem não está no mesmo nível de desconstrução... sem contar no risco de nos desconstruimos além do necessário, além do desejável. Por isto, no âmbito teológico não tenho tido mais tanta empolgação com o pensamento dito "progressista" e, sempre mantendo distância do fundamentalismo, tenho me interessado por uma teologia mais moderada e confessional/reformada.

Enfim, gratidão a você que em algum momento visitou esse espaço. Esta é a última postagem do blog.

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Guilherme de Freitas 

Confissão de Belhar

De punho cerrado à esquerda o pastor reformado Rev. Allan Boesak,
ao lado, Bispo Desmond Tutu e outras lideranças religiosas
na luta contra o aparteid na África do Sul.

A Confissão de Belhar (pequena cidade na África do Sul) tem suas raízes na luta contra o apartheid na África do Sul. Foi redigido pela primeira vez em 1982 pela Igreja da Missão Reformada Holandesa (DRMC); a DRMC adotou formalmente a Confissão de Belhar em 1986. É um dos “padrões de unidade” da nova Igreja Reformada Unida na África do Sul (URCSA). O confronto teológico de Belhar com o pecado do racismo tornou possível a reconciliação entre as igrejas reformadas no sul da África e ajudou no processo de reconciliação dentro da nação sul-africana. 

Esta confissão, adotada por diversas igrejas reformadas ao redor do mundo, foi redigida inicialmente em Afrikaans, e posteriormente traduzida para o inglês e outros idiomas. A versão que apresento abaixo é uma tradução livre da versão em inglês disponível no site da Igreja Reformada na América.

Dia de Todos os Santos em perspectiva reformada

O marco inicial da Reforma está diretamente relacionado ao Dia de Todos os Santos, uma vez que Lutero escolheu a Véspera de Todos os Santos (All Hallows'Eve) para fixar suas 95 teses na Capela de Wittenberg. 

Sabemos que a principal (re)descoberta da Reforma foi a justificação pela graça mediante a fé. O pecado é algo inerente a nossa natureza humana, não sendo possível uma autojustificação. Cristo é, portanto, nossa justificação.

Então, se na Tradição Reformada acreditamos que todos os crentes são igualmente santos por intermédio de Cristo Jesus, porque muitas igrejas reformadas e presbiterianas ao redor do mundo celebram o Dia de Todos os Santos?

Testemunho de Wittenberg (2017)

Uma declaração comum da 

Comunhão Mundial das Igrejas Reformadas

e Federação Luterana Mundial

5 de julho de 2017

 

Tradução livre

Preâmbulo

Hoje, na cidade de Martinho Lutero e na igreja onde ele pregava, nos reunimos para responder às oportunidades únicas de renovação contínua que o 500º aniversário da Reforma oferece à Igreja. Nesta ocasião importante, a Comunhão Mundial das Igrejas Reformadas e a Federação Luterana Mundial, na presença de representantes de toda a Igreja, dão um testemunho comum. Este Testemunho de Wittenberg se baseia nos passos em direção à unidade dados por nossas igrejas membros ao redor do mundo e em décadas de diálogos teológicos, cujos frutos agora reivindicamos.

Protestantismo histórico: uma religião que talvez você não conheça

Para analisar o cristianismo oriundo (diretamente ou indiretamente) da Reforma Protestante do séc. XVI é sempre necessário fazer algumas explicações e estabelecer alguns conceitos, pois os termos usados (protestantes e evangélicos) se tornaram genéricos demais e não servem para definir com precisão a identidade religiosa de alguém. Por exemplo, considerando que o Brasil é um país majoritariamente cristão e com mais de 40 milhões de evangélicos, se alguém me diz que é evangélico, isso me diz pouca coisa e eu sempre preciso fazer mais duas ou três perguntas pra entender melhor qual a identidade religiosa dessa pessoa. A polarização política em nosso país também evidenciou visões diferentes de Deus dentro da religião e acirrou a distância entre grupos protestantes/evangélicos (inicialmente estou tomando protestante e evangélico como sinônimo, mas logo nós precisaremos fazer uma distinção). 

Lincoln's First Presbyterian Church, uma igreja Protestante histórica

Me reconheço enquanto protestante histórico e para explicar melhor vou começar falando um pouco do protestantismo norte-americano.

Credo da Liberdade

Creio em um Deus livre,
Que transcende as nossas doutrinas 
E não se limita ao nosso ambiente eclesiástico.
Sua misericórdia é infinita 
E acolhe quem menos esperamos
Tal como fomos acolhidos.

Creio em Cristo, o Deus encarnado
Que nos libertou para que vivamos uma vida livre:
Longe de toda escravidão, injustiça ou opressão
E nos convida a sermos cartas vivas
Do Evangelho de libertação.

Creio no Espírito Santo,
Que tal como vento, sopra onde quer
E com seu cicio suave 
Traz paz, comunhão, e
Liberdade!

Amém.

(06/10/2020)

Imagem: Freepik

CORDÃO DE ORAÇÃO REFORMADO: uma proposta a partir de Efésios 1,3-14

“Portanto, essa conjunção da Cabeça e dos membros, essa morada de Cristo em nosso coração, enfim, essa união mística de Cristo conosco é por nós estatuída como da mais alta importância, de modo que, feito nosso, Cristo nos faça participantes dos dons de que foi dotado.”

(João Calvino)

“Oh! Vem fazer comigo habitação!”

(Comunhão Divina - Hinário Evangélico)

INTRODUÇÃO

Os cordões de oração podem possuir diferentes configurações e nomenclaturas (Terço, Rosário, Japamala, Komboskini, Masbaha, etc.) dependendo da tradição religiosa. Apesar de em nossa cultura associarmos o uso deste instrumento à tradição católico-romana, sabe-se que cordões de oração são usados por membros de várias tradições religiosas além do catolicismo ocidental como o Hinduísmo, Budismo, Catolicismo ortodoxo, Islamismo, etc.

Cachimbo e a Religião (Rubem Alves)

Karl Barth "pipando"

Ano de 1965. Estava em Princeton fazendo um doutorado, fugido dos militares e dos poderosos da Igreja Presbiteriana do Brasil. Eram farinha do mesmo saco.

A maioria dos meus colegas de doutoramento fumava cachimbo. O cachimbo tem um charme intelectual, combina com sabedoria e filosofia... Eu gostava do ar perfumado das salas onde tínhamos nossas discussões. Respirava fundo. A fumaça dos cachimbos me fazia lembrar as cozinhas mineiras de fogo e fumaça. Mas nunca me passou pela cabeça fumar cachimbo.

Sermão: O impasse de José (Mt 1,18-25)

Igreja Presbiteriana Unida de Campo Grande

4º domingo do Advento (22 dez. 2019)

Cor litúrgica: Branco

Leitura do Antigo Testamento: Isaias 7, 10-16

Leitura do Novo Testamento: Mateus 1, 18-25

Estamos no 4º domingo do Advento, e Advento é o tempo em que enchemos os nossos corações de esperança para a chegada do menino Jesus, o Emanuel, o Deus que decide se tornar humano; o Senhor da história que decide se tornar um ser histórico assim como nós somos seres históricos; um Deus que caminha no mesmo chão que o nosso e que por isto é solidário as nossas dores e angústias. O Evangelho de Mateus situa muito bem esta dimensão histórica de Jesus, e nos versículos anteriores ao que nós lemos, podemos ver uma genealogia que se inicia com Abraão. A encarnação não se dá no vazio, mas na história da humanidade. O Deus que agiu no passado continua agindo hoje! A mensagem que o 4º domingo do Advento tem pra nós é que a profecia de Isaias se cumpriu em Jesus, Deus se encarnou, Jesus é o Emanuel, Deus conosco.

Oro sim

Oro pra falar com Deus:
Pedir,
Agradecer,
Lamentar.

Oro porque sou pequeno
E preciso compartilhar:
Angústias,
Alegrias,
Revolta.

Oro como quem diz:
- Sozinho não consigo, ajude-me
A ter fé e força
Pra continuar a luta!

Meus irmãos/ãs sofrem de fome
E morrem de bala:
Fruto do ódio e ganância.
Eu sei que se importa com seus corpos
E não apenas com suas almas.

A criação agoniza,
É queimada,
Dizimada,
Destruída.

Mas existem aqueles
Que me dizem para orar,
Achando que falando Contigo
Eu vou me calar:
- Estão enganados!

Oro porque encontro em Ti
Ó Trindade,
Motivos
Pra falar mais alto.


G.F